◤ 现在银行卡密码都不想设了，用六位数去保护个位数的存款，想想都心累。

◤ 如果你觉得自己一整天累的跟狗一样，那你真的是误会大了，狗都没你那么累。

◤ 当你觉得自己又丑又穷，一无是处时，别绝望，因为至少你的判断还是对的。

可是你们知道吗？丧并非是90后的专利，3000年前我们的古人也已经在丧里丧气的活着了。

2、《兔爰》——诗经丧文化鼻祖

要说现在这代年轻人颓废和丧，真的怪不得别人。虽然我们觉得这是舶来品，但是在3000年前我们老祖宗的一首诗里，可以找出丧文化的雏形。诗经女孩带你一起来看这首《兔爰》：

有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹。尚寐无吪！

有兔爰爰，雉离于罦。我生之初，尚无造；我生之后，逢此百忧。尚寐无觉！

有兔爰爰，雉离于罿。我生之初，尚无庸；我生之后，逢此百凶。尚寐无聪！

——《国风·王风·兔爰》

先来看看这首诗里的生僻字：

爰（音缓），其实是缓的假借字，是逍遥自在的意思。兔爰，就是兔子逍遥自在。那么人呢？当然还不如兔子了。离：同罹，陷，遭难。罗：罗网。“有兔爰爰，雉离于罗”意思就是野兔往来任逍遥，山鸡落网惨凄凄。把自己比喻成山鸡凄凄惨惨戚戚。

各章中间四句，是以“我生之初”与“我生之后”作对比，表现出对过去的怀恋和对现在的厌恶：在过去，没有徭役（“无为”），没有劳役（“无造”），没有兵役（“无庸”），我可以自由自在地生活；而现在，遇到各种灾凶（“百罹”“百忧”“百凶”），让人烦忧。

所以整首诗用丧文化的语言翻译就是酱紫的：

兔子跑起来逍遥自在，我像山鸡落网一样凄惨悲凉。为什么这么说呢？在我刚出生的时候，世界和平没有战乱灾祸。在我成年这岁月里，各种苦难竟然都像葫芦兄弟都聚齐了。唉！那能怎么办呢？还是蒙头长睡一觉，把嘴巴闭起来，毕竟明天还是这个样子呢。

在遇到苦难的时候，他也只是想像个鸵鸟一样把头埋进土里，永远这样下去。明日复明日，明日何其多。今天的我觉得人生就是这样，明天的我觉得人生还是如此，毫无一点变化而已。

这种想法在如今的中青年中十分流行，它反映出当前青年的精神特质和集体焦虑。就像我们常说，我们小时候如何无忧无虑的生活，我们长大后每天面对房子车子票子，感觉不想工作，漫无目的，情绪低迷，欲望低下，只想行尸走肉、麻木不仁地活下去。

也因此，不管“我生之后，逢此百罹”也好；“什么都不想干”“颓废到忧伤”等口头禅也好，表达的都是人们推崇的一种生活态度和人生观……

3、丧文化的背后，我们是垮掉的一代人吗？

#诗经#《国风·王风·兔爰》的这位年轻人，抱怨了一通后，最终的结局呢？不还得爬起来照常奋斗么。如果他不积极努力，怎么会有我们现代人的美好生活呢？

与此同理，如今社会内卷严重，这批90后面临更大的生活和工作压力，挣钱难成为他们普遍的内心状态，不是他们不努力不想成功，而是在这个社会，传统的努力已经难以实现生活上的质变。于是大家开始接受“努力未必会成功，但是不努力一定很轻松”的观念。

年轻人宣泄完心头的不满以后，该怎么做呢？一项调查显示，72%的大学生拥有1-3个证书，22%的学生拥有4-7个证书，6%的学生拥有7个以上证书。为了将来就业多些选择，超过60%的学生表示会考与本专业无关的证书。

青年人不努力吗？不，他们真的很努力。可是努力的结果不一定理想。每个人都是不同的个体，可是如今我们的教育就是要求孩子们读书，读书考取功名。对于一部分学生来说，你不让他读书，不让他学习，才是真正的痛苦。

而对于另外大多数孩子来说，让他读书才是真正的痛苦。有些孩子不适合读书，只是为了父母的期望而活着，考了一个自己不喜欢的专业，做着一份自己不喜欢的工作，这种情况下，他不丧就很难了！

从心理学角度来说，只有拒绝成为外部目标（譬如说父母和家族的期望）的奴隶，才能真正活出自我，才能找到来自自我的肯定。如果你自我认同，每天积极热情的生活，也不会觉得很丧。所以丧文化的流行，其实是作为成功学的一剂解药，让一部分人在清醒或者混沌状态下意识到自己真正的内在需求。

老子在2000多年前就主张：“天之道，不争而善胜”，顺其自然……既然无力改变，不如顺其自然。所以，诗经女孩觉得，丧文化营销的最大价值不是让人失落失望，而是让人勇于面对失败，勇于面对生活中的负面因素，在丧中寻找价值和意义。

都这么丧了，你还害怕改变吗？返回搜狐，查看更多